乐东县招聘事业单位 社会发展包可以向道德教育提什么问题?(辩论赛的) - ...

考上三支一扶国家帮还助学贷款。
高校毕业生到中西部地区和艰苦边远地区基层单位就业、服务期3年（含）以上，学费由国家代偿。而在校学习期间获得的国家助学贷款，代偿的学费优先用于偿还国家助学贷款本金及其全部偿还之前产生的利息。
大家注意：
1.代偿制度中规定的西部地区有：新疆、西藏、青海、宁夏、陕西、甘肃、内蒙古、贵州、云南、广西、重庆、四川；湖南湘西、湖北恩施、吉林延边自治州；海南原黎族苗族自治州所辖市县中的6个民族自治县（陵水县、保亭县、琼中县、乐东县、白沙县、昌江县）以及东方市、五指山市的县级人民*驻地以下地区。
2.艰苦边远地区是指除上述地区以外，国务院规定的艰苦边远地区的县级人民*驻地以下地区（不含县级人民*驻地）。
3.如毕业于中央部属高校，可通过毕业学校向全国学生资助管理中心申请国家助学贷款代偿资助。如毕业于地方高校，可向学校所属省份学生资助管理中心了解相关代偿政策，可能会有所区别，像有的会要求服务期满考核合格后继续在经济欠发达地区基层工作满1年以上，其助学贷款本息才可申请财政代偿。
三支一扶毕业后助学贷款可以偿还。以福建省为例，三支一扶毕业后的助学贷款，到纳入县级基本财力保障范围的县（市、区）的乡（镇）参加“三支一扶”的高校毕业生，其在校期间的国家助学贷款本息，由服务县（市、区）财政按每年2000元代为偿还。
三支一扶的优惠政策。
（1）原服务单位有职位空缺或有相对应的自然减员需补充人员时，要聘用服务期满考核合格的“三支一扶”大学生。相关事业单位公开招聘工作人员，应拿出不低于40%的比例，聘用具有两年以上基层工作经历的高校毕业生，在同等条件下要优先聘用“三支一扶”大学生。
（2）对于准备自主创业人员，可享受行政事业性收费减免、*担保和贴息等有关政策。
（3）服务期满且考核合格的“三支一扶”毕业生可以享受一定的政策加分或同等条件优先录用。
（4）到西部地区和艰苦边远地区服务2年以上，服务期满后3年内报考硕士研究生，同等条件下优先录取。
（5）服务期满考核合格的“三支一扶”大学生，根据本人意愿可以回到原籍或到其他地区工作，凡落实了接收单位的，接收单位所在地区应准予落户。
（6）进入国有企事业单位时，由接收单位按照所任职务比照同等条件人员确定其职务工资标准，其服务期限计算为工龄，在今后晋升中高级职称时，同等条件下优先评定等。
法律依据
《中华人民共和国教育法》
第十一条　国家适应社会主义市场经济发展和社会进步的需要，推进教育改革，推动各级各类教育协调发展、衔接融通，完善现代国民教育体系，健全终身教育体系，提高教育现代化水平。
国家采取措施促进教育公平，推动教育均衡发展。
国家支持、鼓励和组织教育科学研究，推广教育科学研究成果，促进教育质量提高。

公民道德教育是一个民族进步和发展的基础,是提高全民族整体素质和创造能力的根本途径。当前我国正在转轨转型,社会正在发生深刻变化,社会的变革必然对培养人才提出新的更高的要求。
在道德教育领域,我们也要坚持以人为本的指导思想,关注人的需要,尊重人、理解人、关心人，进行主体性道德教育,它体现了社会发展对人的发展提出的要求,具有深刻的时代内涵与明显的时代特征。然而,长期以来,道德教育效果不佳的现象一直非常突出,并越来越引起党和*、学术界以及各级教育机构的广泛关注。

当前道德教育工作存在的主要问题

一、相似的内容以雷同的方式重复过多

现代心理学的研究表明，人的各种感觉都能发生适应的现象，在同一外界*持续作用下感受性会发生变化，表现为感受性的降低或提高。
所谓“入芝兰之室久而不闻其香”、“入鲍鱼之肆久而不闻其臭”( 《孔子家语·六本》)，说的就是这种嗅觉感受性发生变化的现象;温水煮青蛙的故事说的是温度觉感受性发生变化的现象。当我们的教育者几十年都在用雷同的方式重复相似的内容时，大众的感受性就会降低，很容易产生审美疲劳，原本高尚的道德情操也难以在内心产生强烈的共鸣。
当前道德教育工作存在的主要问题

一、相似的内容以雷同的方式重复过多

现代心理学的研究表明，人的各种感觉都能发生适应的现象，在同一外界*持续作用下感受性会发生变化，表现为感受性的降低或提高。所谓“入芝兰之室久而不闻其香”、“入鲍鱼之肆久而不闻其臭”( 《孔子家语·六本》)，说的就是这种嗅觉感受性发生变化的现象;温水煮青蛙的故事说的是温度觉感受性发生变化的现象。当我们的教育者几十年都在用雷同的方式重复相似的内容时，大众的感受性就会降低，很容易产生审美疲劳，原本高尚的道德情操也难以在内心产生强烈的共鸣。

这种一成不变的教育方式还会令大众产生逆反心理。逆反心理是一种心理抗拒反应，是个体适应环境的一种正常的心理机能，它是指个体用相反的态度与行为来对外界的劝导做出反应的现象。典型的逆反心理有三种：超限逆反、自我价值保护逆反和禁果逆反。在此主要表现为超限逆反。超限逆反是机体过度接受某种*后出现的逃避反应。对任何*，包括能给个体带来巨大满足的*，人的接受性都是有限的。如果过度，对个体是一种压力，甚至是伤害。个体就会采取措施逃避*。每天山珍海味一定使人倒胃口，教育者的喋喋不休也会让被教育者不胜其烦。摆脱产生*，不管要摆脱的事物是正确的还是错误的，大众的心理选择往往是非理性的。因此，就需要我们的教育者与时俱进，不断尝试开拓新方法去适应新形势。

二、回避当前社会生活中存在的尖锐矛盾

中国人历来讲究“身教重于言教”。孔子说过： “其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”又说：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何!”(《论语·子路第十三章》)老子也说过：“圣人处无为之事，行不言之教。”(《道德经·第二章》)心理学家曾对交谈中言谈与行为传递信息的效果进行过因素分析学的研究，结果表明，语言所能传递的信息只占全部信息量的7%左右，其余信息通过目光、面部表情、姿势、当然最重要的还是行为方式传递给对方。孔子之所以被尊为“万世师表” (《三国志·魏志·文帝纪》)，是和他本人事事率先垂范分不开的。当前我国社会贫富差距拉大、拜金主义盛行、社会公平亟待建立、官员腐败有待遏制。作为教育者，如果不能以身作则，把道德教育看做只是针对一部分人的事，是一部分人对另一部分人的义务，那么在这一领域的话语力度是有待商榷的。

另外，人是一种高级情感动物，当认知与情感发生冲突时，行为选择的方向往往与情感一致。例如，每个孩子都明白努力学习的重要性，但当他(她)与家长、教师的关系不融洽时，有相当一部分孩子的选择就会与家长、教师的意愿背道而驰。也就是说，教育的效果会因为教育者与被教育者的关系亲疏而截然不同。如果教育者平时真心为被教育者着想，急他们所急、难他们所难，能设身处地地站在他们的角度考虑问题，切实为他们解决工作、生活、学习中遇到的实际困难，不拿冷冰冰的管理制度作为自己脱离大众的借口，那么，教育的效果就会大大提升。当前，我国各方面工作都在与世界接轨，探索建立标准化操作规程，但是，作为教育者应该明白，管理制度的执行可以学习西方的铁面无私，执行制度的态度却不能抛弃传统的通情达理。也就是说，原则要坚持，态度要和蔼，要温柔地坚持。

三、把教育当成说教，没有摆正教育者和被教育者的位置

教育就是激发人的最佳潜质，意味着把本来已有的美德“引发”出来;而说教则是教育者居高临下，没有把被教育者放在同等的地位，没有把每个人都当做平等和自由的个体看待，不相信他们有自我完善的能力，把人作为空的容器给予灌输，更有甚者视作肮脏的垃圾箱给予清理。遗憾的是，我们的教育者常常以说教者的姿态出现，它的标准用词就是“应该”，这个词往往带有羞辱的意味，通常会引起愤怒和反抗，也就是说，会引起被教育者的自我价值保护逆反。自我价值和尊严对人的生活具有特别的意义。当外在的劝导或影响威胁到人们的自我价值的时候，人们就会有意无意地进行自我价值保护，对外在的影响起反向的反应。教育者站在权威的立场上批评或否定被教育者，不留面子，被教育者由于自我价值保护逆反，就可能反其道而行之，故意和教育者闹别扭，以显示自己的自尊和力量。所以，要有效地说服别人，就必须给别人留面子，维护他们的尊严和价值。