安阳果品公司地址 田园东方的东方园林与田园东方

经陶瓷工作者的认真研究和对出土实物进行的科学测定证明，在我国原始社会的新石器时代末期，我们的祖先就用瓷土为原料，烧制出胎质灰白、器表无釉、火候较低的器皿，即所谓的灰陶。约在奴隶社会初期的夏代，随着社会的发展和工艺水平的提高，人们又在瓷土中掺入一定数量的长石、石英石等成份，烧制出了一种胎质呈白色、质地比较坚硬的器皿，就其烧结性能和坚硬程度而言，已不同于陶器，而接近原始青瓷。由于器表无釉，所以称之为“原始素烧瓷”。
在商周时代，又能普遍地*一种青釉器物。这种青釉器，胎色灰白，结构坚密，火候高，硬度大，叩起来能发出铿锵的金属声；特别是器表施有一层青色或黄绿色的玻璃质高温釉，看起来它与一般陶器很不相同，而与瓷器颇多一致处。经化学分析，其胎质、釉料、烧成温度、吸水性能及物理性能等各项数据都说明它已具备瓷器的标准条件，是瓷而不是陶。因此，这种青釉器就是我国最早的青瓷。但是由于当时的工艺技术水平较低，原料的处理和坯泥的练制比较粗糙，没有经过精细的过滤、淘洗、捏练、陈腐等工艺过程；而且胎料的可塑性较小，造型比较单调；同时胞料中的杂质尚多，胎体颇多裂纹，釉色也不稳定等等，与后期成熟的瓷器比较，便带有明显的原始性，所以称之为原始青瓷。
从战国到西汉，是从原始青瓷到成熟青瓷的过渡时期。这个时期的青瓷，在烧结性能和器表施釉等各个方面，都比原始青瓷有了较大的进展，但与成熟的青瓷相比，仍有一定的差别。
经过原始青瓷和早期青瓷的漫长道路，到一千八百年前的东汉时期出现了青瓷器。在浙江上虞、宁波、慈溪。永嘉等地先后发现了汉代瓷窑遗址；在河南洛阳的中州路、烧沟、河北安平逯家庄、安徽 亳县 、湖南益阳、湖北当阳刘家家子等东汉晚期墓葬和江苏高邮邵家沟汉代遗址中，都曾发现过瓷制品，而尤以江西、浙江发现的更多。其中有东汉延熹七年（164年）纪年墓中所出土的麻布纹四系青瓷罐，熹平四年（175年）墓内出土的青瓷耳杯、五联罐、水井、熏炉和鬼灶，熹平五年（176年）墓中发现的青瓷罐，还有与朱书“初平元年”（190年）陶罐同墓出土的麻布纹四系青瓷罐。这些有确凿年代可考的青瓷器的发现，使我们确信，我国瓷器的发明不会迟于汉末，把它定为东汉晚期，不仅有大量的考古资料作为依据，也是比较确切的。
三国两晋南北朝时期是江南瓷业迅速发展壮大的时期。东起东南沿海的江、浙、闽、赣，西达长江中上游的两湖、四川都相继设立瓷窑，分别烧造具有地方特色的瓷器。其中以越窑发展最快，窑场分布最广，瓷器质量最高。
从 西晋八王之乱 到十六国混战的一百多年间，北方一带兵连祸结，经济凋敝，手工业极端衰落。因此，这一段时间，制瓷工艺一直独让南方专美。 439年北魏太武帝统一了中国北部， 450～451年侵宋失败，从此确立了南北分立的局面。458年北魏孝文帝实行均田制，扶助依附农民立户分田，限制普通地主使用奴隶，使得农业得以恢复发展，从而也使手工业的复兴有了可能。
从河北、河南出土的青瓷来看，河北、河南一带，很有可能成为北朝青瓷的中心产区。白瓷最早出现于北朝的北齐。早期的白瓷，胎料细白，显然经过淘练，但未上护胎釉；釉色乳白，釉层薄而滋润；釉厚处呈青色，而且器表普遍泛青。白瓷的出现，为制瓷业开辟了一条广阔的道路。有了白瓷，才有影青、青花、釉里红，才有斗彩、五彩、粉彩……等等琳琅满目、色彩缤纷的彩瓷。所以白瓷的发明，是我国陶瓷史上的一个新的里程碑。
黑瓷的产地源于南方， 东晋 之后，北方开始了黑瓷的烧造。河北平山县北齐崔昂墓出土的一件黑釉四系缸，标志着北齐时期已经出现了比较成熟的黑瓷。 1975年在河北赞皇县东魏李希宗墓里，曾发现了一块黑釉瓷片，器型虽无法了解，但釉色漆黑光亮，瓷胎也坚硬细薄，*也规整。这块黑瓷片，比崔昂墓出土的黑瓷缸要早十二年，可以推知东魏时期北朝已有黑瓷了。
青瓷、白瓷、黑瓷的出现，标志着北方制瓷手工业的迅速发展，从而为唐宋北方名窑的普遍出现，奠定了基础。
隋以北朝为基础统一全国，隋初的文化面貌也带有较浓重的北朝色彩。随着南北的政治统一，也促进了南北经济、文化的合流和交融，开始了一个新的时期。
唐代烧造的白瓷，胎釉白净，如银似雪，标志着白瓷的真正成熟。目前已发现的有河北临城邢窑、曲阳窑，河南巩县窑、鹤壁窑、登封窑、郏县窑、荥阳窑、安阳窑，山西浑源窑、平定窑，陕西耀州窑，安徽萧窑等都烧白瓷。其中邢窑白瓷成为风靡一时、“天下无贵贱通用之”的名瓷。因此，人们通常用“南青北白”来概括唐代瓷业的特点。邢窑白瓷与越窑青瓷分别代表了北方瓷业与南方瓷业的最高成就虽是事实。但实际上，北方诸窑也兼烧青瓷、黄瓷、黑瓷、花瓷，也有专烧黑瓷与花瓷的瓷窑。北方诸窑中，很多瓷窑烧瓷的历史较短，没有陈规可以墨守，因而敢于作各种尝试和探索。釉色不厌弃青、白、黄、黑、绿、花，制胎可以两色重叠拉坯，形成纹理，不薄雅素，更喜富丽。这代表了一种新的自信和进取的时代风格。在南方的唐墓也发现了相当数量的白瓷，只是没有发现白瓷窑址，但这是一个白瓷向倾向于保守的青瓷进行冲击的迹象。
五代时期，白瓷的生产仍以北方地区为主。唐代的窑址，大多仍在继续烧造，其中规模最大的是曲阳窑、鹤壁窑、耀州窑系的黄堡镇窑和玉华宫窑等。曲阳涧磁村窑址出土的五代白瓷器皿就有碗、盘、灯、碟、盒、罐、瓶、枕各种用具。每一器类的式样繁多，如碗的式样竟达八种，可见当时生产的发达。但也正因为在全国分裂、割据的形势下，各地瓷窑之间借鉴、仿制以至市场竞争不太可能，这种进步与发展又是有限度的，瓷业的新发展与繁荣还有待于 北宋 统一全国。
宋代是我国瓷业发展史上的一个繁荣时期。瓷系与窑系的形成，是我国古代各地制瓷工匠互相学习，不断创新的结果；也是制瓷工艺在传播和发展过程中，受各地不同的自然条件、生活习俗的影响而产生的。瓷器在东汉早期浙江出现后，很快地在长江下游一带传播开来，井逐渐波及长江中游、上游地区，以及福建、广东一带。约在6世纪初叶的北朝时期，中原地区也出现了自己的烧造瓷器。从此我国的制瓷业便形成了南北两大瓷系。
南方瓷系产品的特点是：
一、造型比较秀气，胎色瓦灰，胎质颗粒较细，有的略呈红色或黄色；气孔细，孔隙度小，胎中黑点少。
二、瓷器胎料的化学组成是：三氧化二铁的含量一般在2％左右，高于北方。二氧化钛和三氧化二铝的含量都较低；而 二氧化硅 的含量则较北方为高。
三、釉层青绿发翠，有的略带暗黄色，有羊木光。
四、瓷器烧成的温度较低，一般为1200℃左右，甚而还达不到这个温度就出现过烧现象。
北方瓷系产品的特点是：
一、器物造型新颖，粗犷雄伟；胎体比较厚重，胎色浅灰，颗粒结构粗糙，胎内有黑点和气孔，孔隙度大。
二、胎料的化学组成接近于质量差的粘土原料，三氧化二铝含量较高，一般都在26％以上，最高的达32％；二氧化钛含量超过1％，二氧化硅的含量普遍都低于南方，所以胎的呈色较南方偏深一些。
三、釉层较薄，玻璃质感强，颜色灰中泛黄。
四、瓷器烧成温度较高。如河北省景县封氏墓出土的青瓷，在1200℃的烧造温度下还是生烧。
景德镇青白瓷窑系属南方瓷系。青白瓷又称影青，是宋代以景德镇窑为代表烧制成的一种具有独特风格的瓷器。其釉色介于青白二色之间，青中有白，白中显青，因此称青白瓷。青白瓷釉色的硬度、薄度、透明度以及瓷里莫来石结晶的发达，都达到了现代硬瓷的标准，代表了宋代瓷器的烧造水平。特别是采用覆烧方法之后，产量倍增，对东南沿海地区的影响极大。自宋迄元，青白瓷盛行不衰，形成了一个著名的青白瓷窑系。
景德镇烧青白瓷的窑址已发现有湖田、湘湖、胜梅亭、南市街、黄泥头、柳家湾等；江西南丰白舍窑、安徽繁昌柯家冲窑、福建闽清窑及湖北武昌金口窑等都烧造青白瓷。属于这个窑系的还有江西吉安吉州窑、广东湖安窑、福建德化窑、泉州碗窑乡窑、同安窑、南安窑等。
以上的瓷窑系之所以能形成，固然是唐代“南青北白”的瓷业布局与发展趋势的合乎逻辑的发展；另一方面又是宋代历史条件下瓷业市场竞争的结果。它们在历史渊源上和某些工艺特征上都可溯源于唐代，但它们又大大不同于唐瓷。它们的进步与发展不仅使唐瓷膛乎其后，而且还使得一代名窑如邢窑与越窑从此都渐渐湮没无闻，成为历史的陈迹。
宋代制瓷工艺在我国陶瓷史上的最大贡献是为陶瓷美学开辟了一个新的境界。钧瓷的海棠红、玫瑰紫，灿如晚霞，变化如行云流水的窑变色釉；汝窑汁水莹润如堆脂的质感；景德镇青白瓷的色质如玉；龙泉青瓷翠绿晶润的梅子青更是青瓷釉色之美的极致。还有哥窑满布断纹，那有意*的缺陷美、瑕疵美；黑瓷似乎除黑而外无可为力，但宋人烧出了油滴、兔毫、鹧鸠斑、玳瑁那样的结晶釉和乳浊釉。磁州窑的白釉釉下黑花器则又是另一种境界，釉下黑花器继承了唐代长沙窑青釉釉下彩的传统，直接为元代白瓷釉下青花器的出现提供了榜样。定瓷图案工整严谨的印花，耀瓷犀利潇洒的刻花都是只知有邢窑白瓷与越窑千绿翠色、秘色、如冰似玉的唐和五代人所不及见、不及知和不可想像的新的仪态和风范。
辽朝是10世纪初我国契丹族在北方建立的地方政权。契丹族是古代北方民族鲜卑族的后裔，晋末始称契丹。南北朝以来，契丹在今辽河上游西拉木伦河流域一带游牧，与中原的关系逐渐密切。唐朝以其地置松漠都督府，并任契丹首领为都督。唐朝后期，契丹已成为我国北方民族中最强大的一支。唐末，契丹族首领耶律阿保机统一契丹及邻近各部，于五代后梁贞明二年（916年）建立了辽朝，遂先后与五代和北宋并立。随着契丹人由畜牧、渔猎生产为主转向以农业、畜牧业生产为主，由游牧生活转向定居生活，手工业也随之发展起来。在手工业中，制瓷业则是一个重要的组成部分。
辽代的瓷窑，已知者共七处，其分布情况是：上京地区有林东辽上京窑，林东南山窑，林东白音戈勒窑；中京地区有赤峰缸瓦窑；东京地区有辽阳�椋�gang刚）官屯窑；南京地区有北京龙泉务窑；西京地区大同市西郊青瓷窑村也发现了窑址，所烧器物为黑釉鸡腿坛等。由此看来，契丹人在其未立国以前，主要是以游牧、渔猪为业，瓷业是没有根基的。辽的瓷业成就主要是华北地区汉族烧瓷工人的贡献。辽瓷以富有游牧民族特色的皮囊壶（因形如鸡冠，又称鸡冠壶）、鸡腿瓶的造型而闻名于世，并且受到收藏者的珍爱。辽瓷除了某些器物造型特异，烧瓷品系与工艺也大体与华北白瓷系统诸民窑相同。
金朝是我国女真族于12世纪初，在东北、华北地区建立的一个地方政权。金代陶瓷器在我国陶瓷史上是一个不可缺少的组成部分。长期以来，由于历史文献有关金代陶瓷的记载很少，实物资料又所见不多，所以对金代的陶瓷，过去没有人作过系统的研究。50年代以前出版的一些陶瓷史著作，也没有金瓷之说。人们即使见到了金代的陶瓷，也往往把它视为宋元之物。
从1127年的“靖康之变”到1153年的金海陵王迁都，在这近三十年间，金兵每次南犯，都把掠夺人口、财富、土地作为主要目标。今河北、河南省境是北宋瓷器生产的重要基地之一，有高度发展的陶瓷手工业，但长期的战争，使它受到空前的破坏。后二十多年间，金代中原地区的陶瓷生产，可能由于战争的破坏和窑工的南逃，基本上处于荒废的状态，到金世宗完颜雍“即位五载而南北修好”。在他在位的近三十年间，据《金史・世宗纪》载：“群臣守职，上下相安，家给人足，仓廪有余……号称‘小尧舜。’”金朝经济的恢复和发展，必须会*陶瓷业生产。目前发现的带有纪年的金代瓷器和墓葬出士瓷器，有大定二年（1162年）磁州窑系白釉黑花乌纹虎形枕、佛光普渡大安二年（1210年）白釉黑字罐、大安二年（1210年）耀州窑青瓷片标本、金明昌三年（1192年）白釉砂圈瓷碗、大定十七年（1177年）和廿四年（1184年）金墓出土的许多定窑瓷器。但很少发现金大定以前的产品。显然它是中原地区的陶瓷业在大定年间得以恢复和发展的反映。
但是在南方则相反，南宋立国水乡、海隅，交通发达。南宋朝廷为了充实财力又以发展海外贸易为国策，瓷业得到发展。
陶瓷为我国独有的商品，海外有广大市场。我国瓷器的外销，大致有如下几种情况：一是通过对外国使者、元首的赏赐和馈赠输出的，二是通过贸易形式由陆路、海路运出的；三是由外商来我国*、订购、订造等直接经营方式而销往国外的。
隋唐开始，我国的瓷器就已输出国外。当时越州窑的青瓷，邢窑和定窑的白瓷，以及长沙窑的瓷器，便已随着交通和贸易的发展，运往亚洲、非洲各个区域。东达朝鲜、日本，南到东南亚的菲律宾、印度尼西亚、马来西亚、新加坡和南亚的印度、巴基斯但、斯里兰卡，西至西亚、西北亚的伊朗、伊拉克，远抵非洲的苏丹和埃及，在这个广大的地区里，都有隋唐瓷器的足迹。
唐代瓷器的输出路线，除了由新疆到波斯，由波斯抵叙利亚，以达地中海各国（如腓尼基、巴勒斯但等）商埠的这条“丝绸之路”外，还通过交州、广州、泉州、扬州四大港口由海路运往国外。只是隋唐瓷器的输出，主要是作为礼品赏赐来使和馈赠外国王室的。通过贸易渠道而出口，大概始自晚唐，特别是五代时期。
宋代出口的瓷器，主要是江西景德镇窑、吉州窑和浙江龙泉窑以及福建沿海地区德化、同安诸窑的产品；也有广东湖安、广西西村、陕西耀州、河南临汝等地烧造的瓷器。由于景德镇的青白瓷与龙泉窑等地的青瓷大量输出国外，再加上窑工的南迁又带来了北方形成的新工艺，于是南方的青瓷白瓷的工艺水平在原有的基础上有所前进和发展，而形成了后来元朝瓷业中心南移的新局面。
元代在我国历史上只存在了九十多年。由于当时蒙古族落后的生产方式，给中国的社会、经济、文化的发展一度带来了逆转。但元初就提倡农业，诏修《农桑辑要》，主张推广种棉。育蚕缫丝也相当发达。农业原料的大量生产，必然会产生一批独立于原料生产的加工者。元政(蟹)府对于具有一定技能的工匠是比较重视的，官匠兔除其他一切差科，其地位可以世袭，这在客观上对手工业的发展提供了有利条件。元帝国的建立，结束了宋、金、西夏三分对峙的分裂局面，国内市场的统一，有利于商品经济的繁荣，这就*了手工业的进一步发展。元政(蟹)府特别重视对外贸易，元在未建国前，早就与西域、*国家有贸易往来。统一全国后，即设立泉州等处市舶司。至元廿一年（1284年）以后，*欲将海外贸易变为官办。由政(府备船只，出资金，招人经营，所得官取十分之七，经营者得十分之三。禁民间私自贸易，但根本无法禁绝。因此终元一代，官营和民营的海外贸易都十分发达。外贸商品需要量的增加，必然会促使各类手工业生产的进一步发展。意大利人马可波罗在《游记》中说“元朝瓷器运销到全世界”，可见其外销之广。据元代汪大渊所著《岛夷志略》一书中记载，我国瓷器外销地，包括印度支那、印尼诸岛、马来亚半岛、巴基斯但、菲律宾群岛和*半岛的麦加、波斯沿岸的甘埋里等50多个国家和地区。元代的瓷器生产就是在这样的背景下发展起来的。
明朝建立以后为了恢复和发展社会经济，对工商业采取了降低商业税率等政策。改变了元代对手工业工人采取的工奴制度。明洪武时规定“凡工匠二等：曰‘轮班’，三岁一役，役不过三月，皆复其家；曰‘住坐’，月役一旬”（王鸿绪《明史稿》第五十四卷）。“住坐之匠月上工十日，不赴班者输罚班银月六钱，故谓之输班”（《明史》第七十八卷）。这种“轮班”和“住坐”的封建性超经济的剥削制度，对于明朝后期资本主义萌芽的发展起了很大的阻碍作用。但和元代的工奴制相比，则轮班匠三四年中除了为官工业服役三个月外，可自由经营手工业，而住坐匠户若能每月交纳六钱罚班银后，也能从事自己的业务，这对于当时手工业生产的发展，无疑具有很大的促进作用。
明朝初年，社会相对安定，洪武、永乐年间，除了原有的城市继续有所发展外，南北各地又出现了一批新的商业中心。明成祖朱棣把首都从南京迁到北京以后，疏浚会通河，修整自济宁至临清的一段运河，畅通潜运，使运河沿线的一些城市也繁荣起来。城市的繁荣，增加了对手工业产品的需求。
到16世纪，明代的社会经济中资本主义因素有了进一步的发展。当时的重要手工业，如纺织、冶铁、采煤、印刷和瓷器*业，都有一部分进入工场手工业的发展时期。明代的瓷器生产正是在这样的社会背景下取得了辉煌的成就。
明代的日用瓷器，除了宋元时期的大窑场如磁州、龙泉等地仍有烧造外，不同程度的粗、细陶瓷器生产遍及山西、河南、甘肃、江西、浙江、广东、广西、福建等省。其中，山西的法华器、德化的白瓷和江苏宜兴的紫砂器更是这一时期的特殊成就。
法华又称珐华，是明代中期以后在晋南一带盛行的具有特殊装饰效果与独特民族风格的日用器皿。法华器的胎与琉璃器完全一样，釉的配方也和琉璃器大体相同，只是助熔剂有差异：硫璃以铅作助熔剂，而法华所用的助熔剂是牙硝。《南窑笔记》说：“法蓝、法翠……本朝有陶司马驻昌南，传此二色，云出自山东琉璃窑也。其制用涩胎上色，复入窑烧成者。用石末、铜花、牙硝为法翠，加入青料为法蓝。”这里的法蓝、法翠很可能就是指法华的蓝色和孔雀绿色。在古代华和花是一个字。为什么在色彩上要加一个法字，它的最早记载见于何时，都还有待进一步研究。法华的装饰方法，是“采用彩绘中的立粉技术，在陶胎表面上用特别带管的泥浆袋，勾勒成凸线的纹饰轮廓，然后分别以黄、绿、紫釉料，填出底子和花纹色彩，入窑烧成”（高寿田：《山西琉璃》，《文物》1962年4、5期）。山西所制的法华器，一般都是小件的花瓶、香炉、动物之类。景德镇在嘉靖前后也仿制法华器，但它和山西法华不同。首先是景德镇用瓷胎而山西法华用陶胎，因而烧成的温度就不一样。景德镇的器物有饰以花鸟、人物的瓶、罐、钵等。在器物的底色上，琉璃一般是黄、绿二色，但法华则以紫或孔雀绿为主，缀以黄、白、孔雀蓝的花纹，就更能突出艺术效果。
清代前期和中期，从整个社会来说，是处于封建制度没落和资本主义因素发展时期，清初，由于明末农民大起义的冲击，土地实行了再分配。清政(蟹)府为了有利于它的长期统治，采取了一些措施，诸如兴修水利、临时性地蠲免一些赋税和对于部分手工业工人废除“匠籍”的束缚等等。在广大农民和手工业工人的艰辛劳动下，清代前期的瓷业生产在明代的基础上又向前迈进了一大步。
康熙在位六十一年，是中国历史上在位时间最长的一个皇帝。他从小就努力学习汉文化，而且对西洋的科学、技术、医学和艺术都有爱好。当时用西洋进口的珐琅彩料绘制的瓷胎画珐琅器，对粉彩瓷器的创造有直接影响。雍正在位十三年，他也十分爱好瓷器，而且直接干预瓷器的生产，决定瓷器的造型和装饰。乾隆对各类艺术的爱好，达到了狂热的程度。他的君主地位，使他能独占全国最佳的能工巧匠，以及他们所*的艺术珍品。这些因素对于瓷器生产的发展，也具有一定的作用。
清代前期，我国瓷器的外销，主要是通过正常的民间贸易来进行。清代前期，我国瓷器的外销，主要是通过正常的民间贸易来进行。清朝历代帝王虽然还对各国入觐的使节馈赠瓷器，但数量很少。康熙二十三年（1684年）海禁开放之后，便允许江南、浙江、福建、广东一带沿海地区，用五百石以上船只出洋贸易；随之而来的，便是瓷器的大规模外销。当时美洲、非洲和澳州各国都通过各种渠道购*中国瓷器；而东南亚、婆罗洲、爪哇、苏门答腊以及马来亚等地，更是中国瓷器的外销重要市场。特别值得一提的是中国瓷器在欧洲市场的畅销。
由于欧洲对中国瓷器的需求日益增长，经过清廷的允许，18世纪初叶，英国、法国、荷兰、丹麦和瑞典都先后于广州设立了贸易机构。有些国家的船舶获得了直接到广州的通航许可，将中国瓷器直接运输到欧洲。有的还与清廷官商签订瓷器贸易协定。所有这些，都大大促进了中国瓷器的外销。与此同时，在欧洲一些城市出现了经销中国瓷器的专门商号，仅在伦敦就有五十二家之多。
康熙、雍正、乾隆三朝是社会经济的一个繁荣时期。中国瓷器的生产，也在这个时期达到了高峰，进入了制瓷业的黄金时代。凡是明代的已有的工艺和品种，这时大多有所提高或创新。例如康熙青花的色彩鲜艳纯净，别具风格；康熙五彩因发明釉上蓝彩和黑彩，比明代的彩色更丰富，而且由于烧成温度较高，比明代更透彻明亮；斗彩的品种增多；单色釉中雍正青釉的烧制达到了历史上最成熟阶段；黄、蓝、绿、矾红等色釉也有很大的提高；明代中期一度衰落的铜红釉和釉里红，在康熙和雍正时期都已恢复并获得进一步的发展。同时还创制了许多新的彩釉和品种，例如粉彩、珐琅彩、釉下三彩、墨彩、乌金釉、天蓝釉、珊瑚红、松绿釉以及采用黄金为着色剂的胭脂红等。乾隆时期发展了很多特种制瓷工艺，当时仿古、仿其它工艺和仿外国瓷的制品都极为精致。康熙五彩、雍正粉彩和珐琅彩的突出成就，是和当时白瓷胎、釉的高度精细分不开的。当时白瓷胎中的高岭土的用量比明代更高，而釉中的CaO的含量则进一步降低，原料的选择和加工比以前更加讲究，烧成温度已达到现代硬质瓷的要求。此外在窑具和窑炉的改革、烧成和气氛的控制技术等方面也在明代的基础上益加精进。从技术角度看来，我国传统的制瓷工艺在清代达到了它的成熟期。清代高级白瓷的质量，无论在外观上或是在物理――机械性能方面都达到了历史上的最高水平。
随着欧洲瓷器的发展和日本瓷器的竞争，特别是*战争以后，我国国内制瓷业渐趋衰落。20世纪上半叶，制瓷业更加衰败。进入5O年代以后，瓷都景德镇才开始苏醒，一些名窑中断了一段时期后，也获得了新生。中国的瓷业又开始再度出现了百花争艳的局面。我们期待在不久的将来，将超越康、雍、乾的黄金时代，而焕发古老瓷国的青春。

东方园林：美丽城市运营商
东方园林拥有北京东方园林股份有限公司和东方园林产业集团，下辖生态、景观、苗木、田园、文旅、置地及婚庆等七大业务板块，实现了产业链纵向、横向的高度整合，致力于“让城市更生态、更美丽”。
作为东方园林生态景观业务的管理总部，成立于1992年的北京东方园林股份有限公司是中国园林行业最早上市的企业，为全球景观行业市值最大的公司。公司下辖生态、景观、苗木三大业务板块，致力于打造让城市生态更平衡的城市水生态系统、让城市风景更艺术的城市景观系统、让城市郊区更和谐的美丽城郊系统以及让城市环境更宜居的苗木产业园。
东方园林产业集团是东方园林的田园地产及婚庆产业集团公司，公司汇聚一批具有丰富的规划、开发与运营经验的人才，致力于创新城乡建设模式，发展新兴休闲产业，整合地产金融优势，建立婚庆产业标杆。公司下辖田园、文旅、置地、婚庆四大业务板块，设有田园东方投资有限公司、田园东方农业发展有限公司、东方文旅资产管理有限公司、东方城置地股份有限公司、东方城物业管理有限公司、东方玫瑰婚庆文化有限公司等多家全资子公司。
东方园林以“建设美丽中国创造美好生活“为企业使命，以”全球‘生态’第一品牌、全球‘景观’第一品牌、全球‘苗木’第一品牌、中国‘田园地产’第一品牌、中国‘婚庆产业’第一品牌“为发展愿景。
历史使命：对自然的顺应与重塑
每个人心里都有一片桃花源，古今中外的文学家、思想家、社会改革家也都在呼唤“田园城市”。在当今中国，在经济高速发展，空气质量、食品安全已严重困扰都市生活的今天，“望得见山，看得见水，记得住乡愁”变成了人们最渴望的田园梦想，跨越城乡二元化的经济、社会鸿沟，实现城乡共同发展，是当代中国人的历史使命。
田园东方正是在当代人对“田园城市“、“田园生活“的召唤下应运而生，实现生活与自然的调和，为都市人打造一个聆听生命、收获梦想的美丽净土。
探索之路：新型城镇化与美丽乡村建设
社会经济发展的过程是一个经济和社会结构不断进化的过程。随着工业化和城市化的深入推进，发展中国家普遍存在的社会工业与农业、城市与乡村、城镇居民与农村居民分裂并存的二元结构，必然向城乡一元的现代化结构转变，促进城乡居民生产方式、生活方式和居住方式的变化，使城乡人口、技术、资本、资源等要素相互融合，互为资源，互为市场，互相服务，逐步达到城乡之间在经济、社会、文化、生态、空间、政策（制度）上的协调发展――这就是城乡一体化。
城乡一体化，是一项重大而深刻的社会变革，其不仅体现了政策体制和发展思路上的变化，更需要思想观念、增长方式上的更新和产业布局、利益关系上的调整。田园东方正是东方园林产业集团总裁张诚在“新型城镇化“和”美丽乡村建设“的背景下所创设的一整套理论体系和实践样本。其以”田园综合体模式下的美丽乡村建设“创新理论为指导，将农业、加工业与服务业进行有机结合，以工促农、以城带乡，形成一种关联共生的长效发展机制。田园东方将极大推动城乡统筹发展、推动新型城镇化建设进程，促进农业人口转移与充分就业，带动城乡经济、环境、社会协调发展，是后工业化社会的必然需求。 理论溯源：古今中外的“田园主义“
在西方，田园主义（Arcadiani*，或译为“阿卡狄亚主义“）是一种与自然亲密相处的简朴的乡村生活理想。这个词出自一个在古希腊被称作是阿卡狄（Arcady）的山区，人们认为那里的居民生活在一种与地球及其生物和平相处的，像在伊甸园一样的纯洁状态里。
作为近代的一种环境理想，田园主义有助于形成一种合作的而不是支配的、和谐的而不是个人逞强的、人是自然的一部分而不是优越于自然的生态道德。西方近代田园主义的代表人物是美国的塔沙・杜朵。
在东方，中国古代的“田园诗”体现了另一种“田园主义”。我国第一位田园诗人陶渊明，以其诗文表达了一种关于“人的觉醒”，就是说，人不光要有物质生活，精神生活也非常重要。“采菊东篱下，悠然见南山”正是展现了一种来自灵魂深处的自由与舒展。 精神内涵：一个主义，两个核心，三生和谐，*同尊
一个主义：新田园主义
田园东方是新田园主义的践行者。 相对于原有的“老”田园主义，“新“田园主义是积极向上而不是“隐逸”，是“入世”而不是“出世”，她不仅是一种世界观，还是一种方法论，不仅仅强调了人与自然的和谐，更要求人们主动去掌握环境、经济、社会的规律，并顺应自然。
两个核心：乡村复育与乡村多功能
乡村复育是通过环境复育与小镇规划的手法，重建小城镇广大农村区域的聚落与田园景象；乡村多功能是以多元的功能取代过去专注粮食生产的单一经济体导向的乡村发展，缩短城乡发展差距，重塑乡村价值，来发展农村社会与经济。
三生和谐：生产、生活、生态的有机融合
通过建设“三生和谐”的新乡村来实现构建和谐社会，即在生产、生活、生态相和谐的基础上和尽量保持农村“乡村性”的前提下，通过“三生”和谐的发展模式来推进乡村和谐发展。
*同尊：对风土、风物、风俗、风景的尊崇
新田园主义的核心是“田园性”，即无论是农业生产、文化旅游还是田园居住，都应该尽量保持适合乡村实际的、原汁原味的风貌。
风土――特有的地理环境，可表现为乡村健康的空气、水、土壤和乡村的宁静祥和的环境。
风物――地方特有的物产，包括特定的地理气候环境所形成的大地物产和乡村特有文化中培养出来的人文物产。
风俗――地方特有的民俗，体现了乡村作为中国传统文化的直接继承者和传播者的作用。
风景――可供欣赏的景象，包括山体、溪流、果园等自然风景和生活习俗、建筑风格、文化节庆等人文风景。 图形：飞翔的白鹭是东方世界的祥瑞之鸟，羽毛洁白，身形优雅，
对环境要求极高，只在原生态的地方出没；同时，白鹭形似“十”字，放在似“口”子的轮廓中组成一个“田”字，寓意其在田间与人类休闲生活浪漫惬意呼应。
文字：Logo右上角的“ÖstligtJärna”为瑞典文“东方耶纳”，“耶纳”为北欧有机运动之都，在Logo中加入瑞典文，表示“田园东方”兼容并蓄，向欧洲的有机生态运动致敬。
色彩：Logo中的“红、黄、蓝、白、绿”五种颜色分别代表了“田园东方”的“居住、文旅、物业、城乡发展研究、农业”五大体系。 无锡阳山田园东方项目位于“中国水蜜桃之乡”无锡市惠山区阳山镇，由东方园林产业集团投资50亿元建设，是国内首个田园综合体项目。项目规划总面积约为6246亩，于2013年4月初启动建设，计划于五年内全面完成。田园东方以“美丽乡村”的大环境营造为背景，以“田园生活”为目标核心，将田园东方与阳山的发展融为一体，贯穿生态与环保的理念。项目包含现代农业、休闲文旅、田园社区三大板块，主要规划有乡村旅游主力项目集群、田园主题乐园、健康养生建筑群、农业产业项目集群、田园社区项目集群等。
2014年桃花节，田园东方将启动首期开园仪式，契合江南春日游园习俗，邀请田园梦想家们参观体验。
地址 无锡市惠山区阳山镇新河路与桃源东路交叉口西北侧
面积约6246亩
类 型 田园综合体
投资商东方园林产业集团有限公司
运营商无锡田园东方投资有限公司 园区整体规划分为乡村旅游主力项目集群、田园主题乐园(兼华德福教育基地)、健康养生建筑群、农业产业项目集群、田园小镇群、主题酒店及文化博览等六大板块。
田园东方的农业板块共规划四园（水蜜桃生产示范园、果品设施栽培示范园、有机农场示范园、蔬果水产种养示范园）、三区（休闲农业观光示范区、果品加工 物流园区、苗木育苗区）、一中心（综合管理服务中心），将整合东方园林产业集团的集团优势，导入当代农业产业链上的特色、优势资源，在阳山镇既有农业资源 上进行深化和优化的双重提升，开拓阳山镇农业发展的新方向，开辟阳山镇“新农村”的新面貌。
田园东方将用5年时间，全面建成空间布局合理、产业持续发展、资源节约利用、生态环境友好、区域特色鲜明的现代科技农业产业园。
四园：
有机农场示范园
1.科技研发与成果孵化中心
2.标准化育苗中心
3.智慧果园
4.有机水蜜桃种植示范区
5.富硒桃种植示范区
6.新品种水蜜桃种植示范区
7.水蜜桃标准化种植
果品设施栽培示范园 水蜜桃设施栽培示范区 2.优质蜜梨果园
3.优质枇杷果园
4.特色柑橘果园
5.优质猕猴桃、葡萄果园
6.水蜜桃标准化种植
水蜜桃生产示范园
水蜜桃标准化种植果园
蔬菜水产种养示范园
1.设施蔬菜
2.露天蔬菜
3.水产养殖区
4.水蜜桃标准化种植果园
四区：
农业休闲观光示范区
1.蜜梨采摘园
2.枇杷采摘园
3.柑橘采摘园
4.猕猴桃葡萄果园采摘园
5.水蜜桃采摘园
苗木育苗区
1、设施大棚
2、露天育苗区
产品加工物流园区
成品仓库及物流管理中心
现代农业展示区
1.高标准农田（果园）示范区
2.景观农业示范区
3.生态环境规划之水循环氮磷拦截池
二中心：
园区综合服务中心
1、管理服务、信息、教育中心
2、专家院士研究工作室
资源再生中心
1、生态有机肥生产基地
2、有机栽培基质种苗繁育基地
3、公用设备和设施 项目首期文旅板块借助东方园林产业集团旗下文旅公司优势资源，按照培育战略品牌和打造核心竞争力的发展要求，以“创新发展”为思路，最大限度整合文化旅游资源，与品牌商家建立良好共赢的战略合作关系。文旅板块目前已引入拾房清境文化市集、华德福教育基地等顶级合作资源。
拾房清境文化市集
清境拾房文化市集是田园东方于2013年11月正式携手清境集团共同缔造的一座田园创意文化园，由清境集团台湾原创团队担纲，着手重新梳理阳山的自然生态和拾房村的历史记忆，还原一个重温乡野、回归童年的田园人居；将生活与休闲品味相互融合，打造活化乡村、感知田园城乡生活第一品牌。
拾房清境文化市集由自然体验区、生活体验区和文化展示区三个部分组成。目前，主题餐厅区、牧场区、绿乐园户外活动区、甜品售*区、书院、主题酒店区、华德福校舍等多个主题园区正紧锣密鼓实施，项目累计完成投资7500万元，2014年桃花节前陆续投运。
清境拾房文化市集拟于2014年3月28日开园，这座包含了文化展示、亲子种植、乡村教育培训、餐饮配套、原乡民宿、特色农品市集等在内的田园创意文化园，将吸引来自四面八方的旅游者、商家、文化学者、艺术家、农品经销商，不同的人群都能在这里找到自己需要的情感、物产和交流方式。
拾房村，在无锡市阳山镇的狮子山以北，是火山、桃花、良田、书院，还有承载着乡情记忆的老村落。市集中的十座建筑，是当年的老房修复改造而成。近年来，由台湾文创团队精英开办的清境集团开始着手对这里进行新的改造建设。为了让江南农村田园风光得到原汁原味的呈现，项目选址于曾经的拾房村旧址，并按照“修旧如旧”的方式，选取十座老房子修缮和保护，还保留了村庄内的古井、池塘、原生树木，最大程度地保持了村庄的自然形态。
在不到一年时间中，一座以乡村再造为梦想的文化市集就这样诞生了。这不仅是一座将包含城乡互动研究中心、特色农产市集、主题餐饮、原乡民宿、乐活铺子等多种业态的创意集市，也是拥有众多风景、天然美食、风情万种的田园小村落。
面积：300余亩
地 址：江苏省无锡市惠山区阳山镇拾房村
开业时间：2014年3月28日
经营范围：主题餐厅、咖啡厅、特色面包房、原乡民宿、主题亲子乐园、田园市集等
拾房文化市集业态构成
一、[飨・主题餐厅]――听见蔬食缤纷的生命，用心感受事物的美好。
以“蔬食”为主题的时尚概念餐厅
建筑面积600m2，可容纳人数60-68人。
现代人讲究饮食品质，如何吃得好、吃得饱，又能兼顾健康，可就是一门学问了。通过现代营养学分析，蔬菜是人类吸收效果最好的食物。蔬菜能帮助身体排 毒净化，抗发炎、防癌，强化身体机能再生，有着返老还童的神奇妙用。清境拾房文化市集以回归自然为主题，以展现新田园生活为目标，通过营造“轻乡村”空间 氛围，展现给大家与众不同的自然体验式餐厅。餐厅还采用自然的土法环保，引进沼气节能，用爬藤绿化墙面，在屋顶营造花园。
二、[井咖啡]――石板古井枯藤味，咖啡露茶轻食蕾。
“禅意”风格的概念咖啡厅
建筑面积:400m2
镜面水池、原石、原木、一口古井传递着一股禅意的气息，“井”扣住拾房村古朴自然的文化。位于市集南侧的井咖啡，质朴的风情和静谧的气氛为时间和生 命创造了更多冥想的空间，当你在这里静静的坐一下午，倾听盘中潺潺而下的流水，瞥见偶尔飘落而下的树叶。慢品生活，你会发现是如此的美妙。
三、[窑・烧手感面包坊]――源自台湾的传统窑烧，融入桃木的本土醇香
“自然”风格的窑・烧面包坊，
建筑面积245m2，可容纳人数40人，
延续了庾村清新随性的现代田园乡村风格，巨大的面包窑镶嵌在墙体间，带来新鲜自然的健康美味。在这里喝上一杯鲜榨果蔬汁或咖啡，品尝窑・烧带来的新鲜，享受这一份难得的悠闲吧！
四、[圣甲虫乡村铺子]――意料之外的收获，尽在圣甲虫乡村铺子
以“回归自然”为主题的乡村铺子
建筑面积：125m2
清境集团联合上海圣甲虫文化创意有限公司，引进上海及长三角周边各方面资源，旨在搭建一个平台，让从事生态农业的农户能够和消费者直接沟通、交流，既帮助消费者找到安全、放心的产品，也帮助农户拓宽市场渠道，将好的农产品*出去，并*出应有的价值。
开敞的活动场所，清新质朴的装饰风格，营造简单随性的交流空间。这里将提供新鲜农产、精致农艺，通过清境和圣甲虫共同联系组建的乡村计划，汇集各地的农品资源。城乡互动研究中心的运作支持，也让都市农业的交流给这里带来更多生机。同时在这里生长的还有本土孵化的艺术精品，各样的人群在这里交换讯息和物产。
这里更是人们交流活动的核心平台，在这里结识不同的人，讲述不同的故事，畅谈不同的人生。无论是土生土长的乡民还是远道而来的游客，都能在这里找到最单纯的邻里关系和最初始的信任与感动。质朴的实木橱架加上天然简单的农产，在此体现最真实的乐活享受。
五、[拾房书院]――传承书香，交流梦想
以“师法自然，复兴文化”为主题的书院
建筑面积:280m2
在市集南侧，紧邻绿乐园的，是从老房子里生长出来的拾房书院。维系着对土地和自然最本真的情感。随意复古的朴素装饰，沉静浓郁的书香氛围，是传递知 识和梦想最好的摇篮。这里的书籍来自四面八方的馈赠。不管是外来的游客，还是常住的居民，都可以在这里阅读知识、体悟情感、分享收获。
这是为喜爱田园的人而建的书院。在这里有我们精心选择和保留的最原始的老式建筑，传递最浓厚的乡村情怀，拾起一本书，沉浸在拾房书院的书香气质中，感受这浓郁的拾房文化。
六、[邸・主题民宿]――田园乡居，本色生活
“旧居民宿“风格的宅邸式酒店
建筑面积:120m2
位于市集南端的邸・主题民宿，是在老房子基础上改建的宅邸式酒店，一层是公共使用空间，二层是住宿空间。配以顶级建材加上高品质卫浴、家具，点缀富含故事性的古董摆设，打造高端、惬意的悠闲享受。
七、[绿乐园]
位于市集西侧的绿乐园是国内首个专业研创儿童教育第二课堂的模式品牌。
占地面积30亩
乐园以人智学理论为基础，以专业、勇敢、勤奋、合作精神的小蚂蚁为卡通形象，通过开拓者这一特设人物的串联，讲诉一个向往田园生活的年轻人鲁宾和蚂蚁们在森林中探险与奇遇的故事。绿乐园选用蚂蚁世界中的泥土、木头、树桩、树枝等原生材质和循环材料作为构造材料，纯手工打造，营造出完全不同于城市“钢筋水泥”的“绿色王国”。
绿乐园包括5大主题区：蚂蚁王国主题区、小农夫主题区、香草园主题区、农夫果园主题区、白鹭牧场主题区
对*刚出炉的法国面包，要求附赠一束阳光的人。
对听音乐要求附赠一辈子记忆的人。
对喝蓝山咖啡要求附赠一杯灵感的人。
对在来田园要求附赠一份欢乐回忆的人
来清境拾房文化市集，享受田园人的特权，
送给以上懂得要求的人。
华德福教育基地
华德福教育(Waldorf Education)是起源于德国、在世界各地已有90多年实践历史的一种完整而独立的教育体系，是一种人性化的教育方法。华德福教育，简单地说是一种以人为本，注重身体和心灵整体健康和谐发展的全人教育，华德福体系主张按照人的意识发展规律，针对意识的成长阶段来设置教学内容，以便于人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到恰如其分地发展。
华德福教育作为非宗教性的独立教育运动，已经发展了九十多年，在欧洲的发展到了一个比较成熟的阶段。截至2012年，全球60个国家建立了1025所独立的华德福学校、2000所幼儿园、530所特殊教育中心；同时还有很多基于华德福教育理念的公立学校、特许学校和在家教育。自2004年中国大陆第一所华德福幼儿园和学校在成都落户后，120多所华德福幼儿园，7个华德福小学实践团队相继在其他省市生根。
人智学奠定了华德福教育的理论基础。人智学是德国人鲁道夫・史代纳创立的一门精神科学，用科学的方法来研究人的智慧、人类以及宇宙万物之间的关系。研究人智学的目的是培养一个完全开放的胸襟，既不盲从也不随意拒绝，当人的内心有所需求，这种知识和智慧就会涌现，并可以依内心世界的需求来调节，直至获得精神世界共鸣。
教育理念：以人为本，全人教育
建筑面积：630�O 田园东方居住板块的产品以美国建筑大师杜安尼“新田园主义空间”理论为指导，将土地、农耕、有机、生态、健康、阳光、收获与都市人的生活体验交融在一起，打造现代都市人的梦里桃花源。
一期田园小镇“拾房桃溪”规划形似佛手，意为向西侧的千年古寺“朝阳禅寺”行佛礼，对阳山的历史文脉表示尊重。其首期为低密度社区，为97-230�O赖特草原风格田园墅，外围户户邻水，为广大田园人构建一幅“有花有业锄作田”的美好人居图景。 无锡田园东方所处的惠山区阳山镇，自然生态资源得天独厚，拥有2万余亩桃林，7000多亩生态林，近10平方公里的山地面积，广阔的西部湿地，绿地覆 盖率超过70%，名副其实的天然绿色大“氧吧”，拥有桃花、奇山、怪洞、古刹、茶场、苗圃等令人神往的世外桃源，林荫幽径的生态环境和不可复制的火山地 貌，更是阳山区别于其他江南小镇独有的旅游资源。
阳山拥有中国“百千万亿”的文化经典：以百年书院为代表的儒家书院文化、以千年古刹朝阳寺为代表的佛家禅宗文化、以万亩桃林为代表的桃源农耕文化和以亿年火山为代表的地质科普文化等。
桃文化博览馆
桃文化博览馆为国内首座以“桃”为主题的文化博览馆。建筑面积8000平方米，整体布局典雅精致，江南园林特色鲜明。由著名雕塑家钱绍武和国学大师冯 其庸分别题写馆名。展馆设“感觉、感受、感知”三个篇章，用大幅画卷、环幕动画等高科技手段充分诠释了桃文化的博大精深，展示了阳山桃花的秀美、桃子的甜 美、山水的俊美、民风的淳美。
桃源葫芦谷（原阳山生态农家园）
江南桃花源，醉美葫芦谷。
三千多年前，阳山人文始祖安阳侯于此起造行政驻跸之城，因该地西靠安阳山，
东偎长腰山，收于小阳山，三面环山，形如葫芦，故号“葫芦城”。葫芦城，在 宋代《毗陵志》和元末明初无锡现存最早的县志《无锡志》上均有记载，历代被誉为江南古迹安阳山十大胜景之一，文人墨客多有吟咏。
阳山温泉度假村
无锡阳山温泉度假村座落于中国水蜜桃之乡阳山镇，紧挨锡宜高速阳山出口、342省道，交通极为便利。它以阳山桃文化博览园内得天独厚的自然景观优势为 依托，以丰富的人文历史为底蕴，建设完善的旅游度假休闲体系。为休闲度假和商务会议提供高水准的专业服务，并提供餐饮、娱乐、SPA、温泉沐浴、烧烤、瑜 伽等系列服务。
度假村设套房108间、行政套房15间、标准客房100间，不同区域内各有不同特色的主题空间，小桥流水、亭台楼阁、绿树成荫、桃林小径与古火山温泉完美结合，相映成趣。
置身其间，让您感受到一年四季皆风景、山环水绕桃花源意境。是一个健康养生、娱乐休憩的好去处。
桃源山庄
桃源山庄位于阳山农家生态园之中（地址：阳山镇桃源中路西山1号），与342省道、锡陆公路相贯通，锡宜高速设有道口，交通便捷，占地180亩，是一座集垂钓、餐饮、住宿、会议为一体 的综合性服务场所。这里环境优美，山庄伴着天然的水库而居，四面依山傍水、邻田，是集旅游观光，休闲品尝农家美食的最佳去处。
山庄内有美味的农家菜：正宗的桃园草鸡、上好的螺蛳、红烧萝卜、手抓扇子骨、盐卤豆腐……有美味的无锡小吃：大麦饼、团子、酒酿圆子、佛饼、无锡小 笼……，老母鸡肉蛋白质的含量比例高，容易被人体吸收利用，有增强体力、强身壮体的作用，对营养不良、畏寒怕冷、乏力疲劳、月经不调、贫血、虚弱等有很好 的食疗作用。酒酿圆子的选材上用了上等的糯米*，润滑爽口，可改善血液循环,增加免疫力,促进食欲,丰胸,,催乳和美容,对人体大有好处。
地址：阳山镇桃源中路西山1号
朝阳禅寺
朝阳禅寺始创于547年，依安阳山朝阳洞而建，曾为翠微禅寺后院，几经兴废。南宋年间，寺僧道隆侍无明慧性坐禅于朝阳洞，得道开悟，承衣钵；淳佑二年 （1246），东渡日本，布传临济禅，开创建长寺流；谥号“大觉禅师”。1999年重整残宇，再焕佛光。朝阳洞内有中日共建的“大觉禅师供养塔”，是无锡 市文物保护单位。
阳山火山地质文化展示厅
（原江苏省地质公园火山馆）
阳山火山地质文化展示厅（原江苏省地质公园火山馆）为阳山省级火山地质公园的科普展示场馆。设置了《认知地球》、《火山探秘》、《阳山火山》与《生态 阳山》4个单元，以火山地质为核心素材，阐述火山的形成、种类、分布、火山与人类的关系，以及阳山火山的形成与演变、区域地质概况和地貌特征，充分展示了 阳山的地质演化史，是游人了解地球科学知识和阳山地质历史的极佳场所。 开工日期：2013年9月1日
示范区进度：工期已接近尾声，预计于2014年3月中下旬完工
居住区进度：现场开始施工54栋，结构封顶18栋，二层完成20栋，正负零完成54栋, 基础施工完成54栋 阳山地处中国经济最具活力的长三角中心腹地，是水陆空交通便捷的风水宝地。
水：南临太湖，北靠长江，直湖港水利枢纽贯穿南北
陆：新长铁路、陆马快通、锡宜高速、342省道穿境而过通过西环线对接市区高架内环、沪宜高速公路途经阳山对接沪宁高速、京沪高速。
空：距无锡苏南国际机场30分钟车程；距上海虹桥机场1小时车程；距上海浦东机场、南京禄口国际机场1小时30分钟车程。
无锡阳山田园东方项目位于阳山镇核心旅游区的北侧安阳山麓，在原有的拾房村、鸿桥村、住基村的基础上进行了保护型建设。当地农户历来是以水蜜桃种植和水产养殖为主，项目以此为基底，最大限度地尊重土地的本来属性，保留原生村落、桃林、河塘、沃土等自然环境要素，在原有的生产结构基础上组织建设活动和生产行为，与自然呈现良好的共生关系。